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早就汉化严重的胡人士卒也一眼就能看出不对来。

梁州就是一棵早已生病的大树，结满了腐烂的果实。平王军开过来，敲掉那些腐烂的果子，救下一些完好?的种子，过上些日子，这里还会生出更多的果实来。

人是很顽强的，宇文霁最早所占据的六州，人口?已经进入了爆发式的增长期，越来越多的年轻人长成?，奔向事业，组成?家?庭。

“盛世可期。”吕墨襟现在和宇文霁在茶楼里，他还是担心宇文霁心情?不好?，因此拉他出来散散心。两人如今在一个茶楼里，站在三层朝下看，街市上的百姓摩肩接踵，往来不休。

宇文霁是不能逛街的，他这个大块头，朝街道上一站，百姓就都知道他来了。

宇文霁在吕墨襟身后，双手搂着他的腰，从吕墨襟的肩膀上朝下看去，他有些脸红，因为被夸奖，还是很有成?就感的，他正想和吕墨襟说两句甜言蜜语，突然“哎？”了一声?。

吕墨襟：“怎么了？”

“和尚？”如今已经入冬，百姓衣着都厚实了起来，也有些衣着稍有不同的杂胡，但那几位的大光头，属实瞩目。

“和尚？你说的是那些乞食的比丘？”

宇文霁点头，依稀记得和尚也有比丘这么个称呼。宇文霁看着这些和尚，前世的某些记忆让他警铃大作——人骨法器、人皮唐卡。

虽然那不是中原佛教，但中原佛教没发展成?那个状态，因为中原一直都是挂着君权神授牌子的神权君授，实权皇帝称作天?子，实际乃是天王老子。

先?前《封神榜》的传播，半官方的城隍庙体系的建立，也有宇文霁想抢占宗教版图的想法。轮回?体系已经有了，求神拜佛就去城隍庙，城隍庙的庙祝……其实都是督亭卫，现在还掺杂着一些纪检司的暗探，许多年老或残疾的督亭卫干不了一线了，就当庙祝去了。

以?防万一，庙祝也是各地轮流的，尽量减少长期在一地任职，和当地勾结的事情?发生。

督亭卫探子的情?报来源，城隍庙排在第一，茶楼还是第二。

人不敢对人说的话?，对神却知无不言。

吕墨襟见宇文霁整个人都戒备起来了，又多看了几眼下方比丘们，道：“其实几十年前便有了，但北方养不活他们，过来的要么死了，要么就回?了江南。少数被供奉的，也没掀起什么风波。如今江南乱了，江北局势好?转，他们便过来的多了。”

“墨墨，给我再多讲讲他们。”吕墨襟就是个活的百科全书，后世总说人脑其实比电脑算力高，宇文霁一直都觉得这是碳基生物在挽尊，看见墨墨他才觉得那种说法的可能性确实存在。

“好?。”

如今的比丘，和几千年后的和尚，区别很大。

这些比丘，他们不从事任何工作，每天?就五件事：传教、修行、乞食、吃饭，睡觉。

传教就是讲述佛的各种故事，修行是随便找个地方盘坐念佛。乞食就是字面意思，托钵行乞，虽然他们也有禁忌，可实际上百姓给什么他们吃什么，给肉他们一样吃，且此时五荤三厌中的荤也不是后世认知里的肉食。但他们求布施也只求食物，不接受任何其他的乞讨，尤其不能接受金钱的布施。

有时候这些人甚至不吃饭、不睡觉，连续长时间保持站立，或别的动作，称其为苦修。

宇文霁又看向楼下，比丘们正被督亭卫驱赶。百姓来去匆匆，有一二停下的，也不认为督亭卫做的不妥，反而斥责比丘：“手脚俱全的人，怎么日日就吃乞讨？”