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【韩翃因一首诗被委以重任固然可喜可贺，从中也能瞧出当时皇帝的爱才。可说来好笑，全因这首诗的缘故，有人也曾一度怀疑过唐德宗的智商。】

此话怎解？

此事发生在圣人即位初年，虽已过去二十余年，可圣人至今仍龙体安康，也好娘子却以“唐德宗”相称，莫不是后世之人定下的庙号？

韩愈脑中飞快寻思过一圈，暗暗记下这点值得留心的细节，以待日后查证不提。

【相信有敏锐的观众已经发现了，最后那句“五侯”似是颇有深意。便如我先前所言，不论是哪种解释、出自何处典故，这五侯指的不是外戚，便是宦官，怎么听都不像是个好词儿。可诗人却这样直白地在诗里用了，焉知不是讽刺？】

【诸位也知，到了中后期，唐朝面临最大的问题一是藩镇割据，二是宦官专权，很难说诗人不是借着汉时旧例讽谏帝王。】

【可身为皇帝，唐德宗在读过此诗之后，虽是赞赏不已，却也只有赞赏而已，丝毫不觉自己被冒犯了，难道不是理解能力不够、欠了点儿智商吗？】

如此大胆而尖锐地批评当今，素来最是胆大的刘禹锡都跟着倒抽气。

【当然，此种解读不过是一家之言。诗人早已作古，我们既无缘同他来一场促膝长谈，自然也就不能得知韩翃的本意究竟是出于讽刺，还是单纯描摹晚春时节的长安气象。对于此诗目的，同样欢迎诸位在评论区发表自己的见解，一同探讨。】

【我只是将这种观点于此说与大家知晓，亦是做一个分享，并无意于去评判该推论的正确与否。毕竟，所谓“存在即合理”，何况这种解读并非空穴来风，亦非牵强附会，仔细想想，甚至还能品出十分道理。】

有道理么？有道理的。

短短几个视线交错，刘禹锡与柳宗元便默契地统一了意见：待观看结束之后，他们定要辩上百八十个回合才算完。

【我常在想，或许这便是诗歌吧。】说到此处，文也好满眼都是压不住的熠熠星光。

【同样的一首诗，不同的读者却能从中读出不同的故事，悟出不同的见解，这是多么迷人又深邃的体验啊。正如国外作家喊出的那句“作者已死”一般，这句话放在诗歌，我想也是同样适用的。】

【诗歌被创作出来之后，“诗人已死”。自那之后，理解与阐释自觉转移为读者的责任。而这种任务，又恰恰是最主观不过的。】

【各执一词不是什么坏事，或许在品读诗歌上，压根儿不必为了所谓正确的标准与盖棺定论的真相而苦苦追寻。】

文也好深深提气，恳切地为所有人送上最真挚的祝福：

【愿你我都能坚定地怀有自由之思想。】

“诗人已死？有意思。”

屋内有椅有床，有凳有榻，郎君却执着地背手而立，不肯入座。静默地听完了光幕上小娘子的一番言论，他自言自语地重复了几遍，或是敛眉沉思，或是来回踱步。直到外头传来几声叩门的动静，才将他从思绪中拉回。

既已知晓这光幕并不会被旁人所见，他便无心收起，随手按下暂停。唤了家仆进来，却没有转身去看，“何事？”

家仆与主人一样，不是拖泥带水的性子，行过一礼，便直报要事，“禀告主君，人已寻得，现在江阴。”

闻言，那郎君才缓缓转过身。约莫三十来岁的年纪，单瞧面容像是个文人，可清朗眉骨，折出一股凛凛英气，蕴着满脸不容忽视的锐意。

“确定了？是那位名为弃疾的郎君么？”

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