第一百三十一章 传承价值（2 / 2）

除了坎肩，陈拓也想起了身上穿着的蒙式边防袍。

对襟漏风，不适合兴安岭的极寒。

右衽斜襟，就成了蒙古袍。

想到影视剧里的立领唐圆领，陈拓就想弄出一款右衽直襟的圆领皮袍。

再加皮毛一体的高立领，既有美感，也兼顾了御寒。

换骨角的目的，除了作为猎刀配件外，陈拓还打算让肖凯找关系做一批角扣丶骨扣。

有了唐圆领，自然也要有蹀躞带。

转来转去，还是大唐风华符合他的审美。

至于猎民们的传承，该怎麽传就怎麽传，无非再加一个沙陀丶辽金而已。

挡住了苏道的分成，陈拓转向肖凯，说了他的想法。

骨扣丶角扣草原上就有这类厂子丶作坊，肖凯直接应了下来。

除了扣子，陈拓还直接说了蹀躞带的装饰。

这类配饰制作起来比较麻烦，需要肖凯找文史专家出了纹样之后才能制作。

不管是骨扣丶角扣丶蹀躞带配饰，还是圆领皮袍丶半袖马褂的设计制作。

对陈拓跟苏道，还有山上的猎民而言，都是花钱也做不成的事儿。

但对肖凯跟他红光糖厂的铁哥们而言，这些事儿就很简单了。

无非就是拿着木材丶白糖去找人，然后等着收货丶收资料。

陈拓这边一而再丶再而三的改设计，不是他善变，而是纯属无奈之举。

草原上有没被统购统销的牲畜丶皮张丶骨角，苏道等猎民藉此牟利，陈拓也得发挥它们的最大价值。

嘴上丶纸上的传承，大概率是已经消亡的传承。

想要保持传承的活力，需要手上用丶身上穿。

传承能够被传承，在于传承需要有其价值。

没有价值的传承，只会被慢慢丢弃，快速消亡。

圆领皮袍，对襟皮马褂改的猎装，在草原上会有销路跟需求，就是猎民们传承的价值所在。

只在崇山峻岭里，只在半原始的生产丶生活里传承。

猎民们的渔猎文化丶萨满传承再系统丶再详细，失传也只是时间问题。

将传承传到草原，传到东三省的日常生活里，那才是真正有活力的传承。

圆领皮袍可以是长身皮夹克的款式。

猎刀可以是顺刀，也可以是杀猪刀。

当人们穿上大衣或是皮夹克，说这是鄂温克皮袍。

拿起杀猪刀，说这是鄂温克猎刀。

那传承不就有了？

同样的道理，肖凯想要在文化丶旅游领域做出成绩。

要拿出来的也不是什麽文字记录丶史海钩沉。

而是可以在史籍中追溯到的实物，不管这种实物是否是鄂温克丶鄂伦春，还是达斡尔丶锡伯丶蒙古。

只要有实物，只要有记载，那才是传承！

增加山中猎民传承的价值，就是陈拓频频改动设计的出发点。

先找到或是臆造出实物，再辅以史料丶生活习惯，整理丶编排出系统的传承，就是他的想法。

尽可能的将渔猎传承，融入到现在跟以后人们的生活中，才是他认定的传承价值……